第68章 咒法宫(1) (第1/2页)
　　
　　【一】四月——空海忙得不可开交。
　　
　　他正忙着准备正式进入青龙寺。
　　
　　所谓准备，是指外语。
　　
　　梵语和梵文——也就是印度语。
　　
　　天竺的语言。
　　
　　在日本时，空海已经学会梵文。不过，那毕竟是从天竺经由唐国再渡海到日本的。不够充分。
　　
　　倘若要将密教大法带回日本，必须先学会天竺的语言——Sanskrit，也就是梵语。
　　
　　因为若要将密教归为己有，相对于显教，更需要深入理解梵语。
　　
　　对于唐语，空海已经比一般唐人精通。梵语也大致学会了。若想在日本用来传承显教，已经够用。不过，密教是新兴佛法，光靠唐语理解，仍然十分困难。因此，学习梵语便不可或缺。譬如，唐语所说的“涅槃”，在梵语，是指烦恼“消除”了的状态。“涅槃”其实是用唐语音译过来的词。然而，在天竺，其本意却指“熄灭”火焰。
　　
　　“消除”和“熄灭”，意义大不相同。
　　
　　在日本，“涅槃”被诠释为灭度、寂灭的意思，这和添加了个人意志及行动的词汇，譬如（以自我意志）“消除”烦恼、火焰的唐语译词，二者意思完全不同。
　　
　　如此，若不将这些成为佛教名词之前的天竺语本意消化为自己的知识，进入青龙寺之后，恐怕还得从学习梵语开始。
　　
　　空海打算在进入青龙寺之前，先将天竺语完全融化于自身内部。
　　
　　毕竟空海的语言能力异于常人。
　　
　　空海已向西明寺的志明和尚，还有大猴，学习了天竺语。
　　
　　一般口语，他已说得和大猴一样好。佛教的专业部分，他的程度也已凌驾志明之上。
　　
　　连大猴都曾说出这样赞叹的话：“空海先生，您前世莫非是天竺人？”
　　
　　志明对于空海快速的吸收能力，更是惊奇不已。
　　
　　说到对于佛教知识或思考方式，空海比志明更有深度。
　　
　　志明学习天竺语，是拜天竺东渡来唐的婆罗门为师。志明现在则教空海天竺语。
　　
　　志明对于空海领悟力之强，曾惊叹地说出：“这位师父，您真的是倭国人吗？”
　　
　　正因为本身也是僧侣，同时也是知识分子，所以志明深知必须耗费多少时间及心力才能具有自己的天竺语能力，所以，他完全能够理解空海的不凡成就。
　　
　　有一段时日了，柳宗元那儿没有任何消息传来。
　　
　　之前所言，安倍仲麻吕的第二封信，到底有没有？他应该已问过他的母亲。
　　
　　若真有其信，应该立见分晓；如果没有，也应该很快有答案才对。
　　
　　毫无音信，若不是他的母亲还没找到那封信，就是找到信了却不便交给柳宗元。
　　
　　若是那封信已交给柳宗元，那么有可能是柳宗元无法联络上空海，要不然就是他有不想和空海联络的苦衷。
　　
　　深夜——空海在灯下展读和志明借来的梵文经典——《摩诃般若波罗蜜多心经》。
　　
　　他边看梵文边以梵语低声诵读经文。有不少教义，就是因如此诵读方才能够心领神会。
　　
　　以这部《般若心经》来说，用梵语诵读时，空海的感想是：有些段落不正是真言吗？
　　
　　与此同时，他也恍然大悟：果真如此。
　　
　　这果然是曼陀罗、是真言。当他以原始语言发音时，自然萌生这种感觉。
　　
　　在空海内心深处，有深表赞同“这是理所当然的”自己，也有再次确认《般若心经》其实就是真言的自己。
　　
　　《般若心经》开宗明义地说，这个宇宙是由何者组成。又说，是由“五蕴”组成。
　　
　　色、受、想、行、识。此即五蕴。
　　
　　五蕴当中的所谓“色”，是指宇宙一切物质性的存在。
　　
　　“受”“想”“行”“识”四蕴，则是指人类这一边——也就是在瞭望宇宙时所产生的感受。换句话说，《般若心经》所要诉说的，就是所谓的“存在”，除了“存在”本身，还必须有观看“存在”的感受，“存在”才能存在于这世上。
　　
　　而更厉害的是，《般若心经》竟断言，所有的这一切其实都是“空”。
　　
　　色即是空，空即是色。
　　
　　这个论点多么具有活力啊！
　　
　　《般若心经》指出，这世间一切事物，不论人、马、牛等动物，虫、鱼、花、草或是水、空气、风、石、天、山、海、大地，其本质的相貌，其实都是空。
　　
　　所有人心作用，男人恋慕女人的情感，女人恋慕男人的情感，甚至连欢喜及悲哀，一切也都是“空”。
　　
　　人的行为、思想全然是空——《般若心经》如此高明地宣言。
　　
　　诚然正确无误。
　　
　　在认知上已告完结，美妙无比。
　　
　　不过，更令人叹为观止的是《般若心经》对于这种终结的阐述，竟然又高呼：那又怎么样呢？
　　
　　色，即是，空——但，那又怎么样呢？
　　
　　对于“色即是空”这种智慧，这种美，或这种智慧的终结，《般若心经》竟然若无其事一般，而在最后高揭——这就是曼陀罗。
　　
　　羯谛。羯谛。
　　
　　波罗羯谛。
　　
　　波罗僧羯谛。
　　
　　菩提。
　　
　　萨婆诃。
　　
　　《般若心经》以理诉说这世间的真理，却在某处急转直下，突如其来地以这样的真言告终。
　　
　　《般若心经》甚至将宇宙中存在的真理，也缠缚在这一曼陀罗之中。可以说，曼陀罗自己在说话，曼陀罗本身就是《般若心经》的主体。
　　
　　这最后的真言，应该是一切生命、一切存在均以同等音量大合唱的部分。
　　
　　空海继续唱诵《般若心经》。
　　
　　唱到曼陀罗部分，近身的书桌仿佛也跟着唱和起来。
　　
　　羯谛。羯谛。
　　
　　空海一唱诵，书桌及桌上的笔也跟着唱和。
　　
　　羯谛。羯谛。
　　
　　当空海唱诵：波罗羯谛。
　　
　　屋子、天花板、墙壁、地板，最后整栋建筑物也都跟着唱和：波罗羯谛。
　　
　　空海再唱诵：波罗僧羯谛。
　　
　　这时，庭园内的草、虫、牡丹花，甚至牛、马、鸟也一起加入唱和，用尽力气大声呼喊：波罗僧羯谛。
　　
　　空海再唱：菩提。
　　
　　萨婆诃。
　　
　　感觉似乎所有生命，乃至微生物、细菌、山川大地、宇宙也一起呼应唱和。
　　
　　存在这世间的一切事物，都应和着空海诵念的真言：菩提！
　　
　　萨婆诃！！
　　
　　
　　
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