第二百章 甲板夜话 (第2/2页)
　　
　　顾春衣努力地挤出点笑容，只是那个笑容实在勉强，倒不如不笑好，“没事，哥，夜深了，你先回去休息吧。”
　　
　　顾炯新心里无声地叹了一口气，他是单纯但并不是傻瓜，现在才刚吃过晚饭，怎么可能是夜深了，妹妹明显是不想让他知道这件事，他伸手抚了妹妹的头，迟疑地望着包国师一下，看他没有反对，心知他也赞同让自己避开，就悄悄走去船舱。
　　
　　“不知道的人还以为你是姐姐呢。”包国师看着一眼顾春衣，不赞同地说。
　　
　　这种事其实应该是顾炯新知道才对，可现在大家有什么事都是找顾春衣。
　　
　　“他马上要参加秋闱了，不适合分心。”
　　
　　祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。
　　
　　古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。
　　
　　古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。不过后来鱼兔野味也叫小三牲。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。后世称“人祭”。
　　
　　如果顾春衣和包国师没猜错，那个小男孩就是“活人祭”而且是最残忍的打生桩祭祀。
　　
　　两个人沉默了片刻，昏暗的灯火摇摇曳曳，光线也忽明忽暗，寒冷的夜风吹来，让顾春衣猛打了一个喷嚏，啪!一朵灯花爆裂开来呀，顾春衣想起白日里见过那个有礼貌的小帅哥，心往下受不了这压抑的感觉，烦燥地瞪着包国师一眼，“这是迷信。”
　　
　　“你认为这是迷信？”包国师没有提高声音，但他的声音比往常多一些力度，顾春衣握着茶杯的手渐渐用力，她垂眸，想起前世的一些传闻来。
　　
　　打生桩相传是由鲁班提出，认为人们在一处地方动土，会激怒该处的冤魂和破坏风水。为了防止这种情况，需要找一个法师，计算时辰八字并找一个该八字的婴儿(或童男与童女)，在吉日吉时把他活生生夹死在建筑物的地基下或桥墩下，然后在石桩上贴上灵符，用那婴儿的鲜血祭那些冤魂，而那个婴儿的灵魂之后也会成为该建筑物的守护神。